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　２．習作落語の巻

柳亭変化口演速記｢翔んでる」　エー、只今はまた結構なお噺でございましたが、入れかわりまして唐辛子紋次郎改め、柳亭変化の馬鹿馬鹿しいお笑いでご機嫌を伺います
（八）	ちわー、ご隠居いるかい？
（ご）	ご隠居いるかい、はないだろう。おいでになりますかと聞くんだ。
（八）	じゃあ、おいでになりますか？
（ご）	おっや、八つぁん、どうしたい、きょうは仕事はやすみかい？
（八）	土曜休暇なんで、家にいてもつまらねえからお宅へ伺ったような訳で。ねえ、ご隠居、世の中には化けものって何種類くらいいるんです？
（ご）	変なことを聞く人だな。私だってつきあいがある訳じゃなし、詳しいことは分からんが、この長屋の人間より多いことは確かだな。
（八）	チェッ、そんな事ならあっしにだってとうから分かってらあ。ところでご隠居、人が死んじまうと一体どうなるんでしょうねえ。
（ご）	わたしゃまだ死んじゃあいないから、よく分からない。しかし、お前やお前のかみさんが死んで、三浦友和だの百恵に生まれ変わるかどうかは一寸保証できんな。もとがもとだし・・・・・・・・・。
（八）	よくも言ったな。もうこんりんざい店賃なんかもってってやるもんか。やいやい、あとで吠え面かくなよ。
（ご）	ハハハ、そう怒るな。イカイヨーになるぞ。イカイヨーに。
（八）	じゃあ、もう一つ、幽霊ってのは、みんな柳の下から出てくるもんですかね？
（ご）	とは決まっておらんな。長野県東筑摩郡で柿の木の下から出た例もある。お前のは、つまり固定観念だ。
（八）	ああ、布袋観音ですか？
（ご）	ちがう。早く言えば物にとらわれるということだな。もっともフランスの詩人でミュッセという人の辞世に、「われ死なば、植えよ、友どち、一本（ひともと）の柳を墓に」というのがある位だ。柳の木は万国共通かも知れんな。
（八）	なあるへそ！――エッ、全然わかんねえや。
（ご）	ひょっとすると、わしら二人とも化け物かも。今、世界中がわしらを化け物呼ばわりしているからのう。
（八）	ご、ご隠居がお化けになったあ！！
（ご）	ああ、これこれ、騒ぐでない。つまり E.C.あたりが、日本人は働き中毒のウサギ小屋とか言っただろう。
（八）	もし、その反対じゃあ
（ご）	お前もよく勉強してるなあ。
（八）	ご隠居こそ。その年でなかなかナウイことを言いますねえ。
（ご）	向こうのえらい人がおしのびで、こちらの化けもの使いという落語を聞いてビックリしたそうな。さすが何とかアニマル。人間はおろか化けものまで使いおる。そこで I.L.O.では、さっそく調査団を派遣して、日本のお化けの労働時間などを調べるという。
（八）	エッ？うっそう！ご隠居、昔かつぎ屋かなんかやってたんじゃないですか？あっ、そうだ。あの、ご隠居。幽霊って奴は本当にあるんですかい？
（ご）	見たという話がゴマンとある。知りたければ、今野圓輔さんの『日本怪談集』なぞをすすめたいな。幽霊ではないが、怪異現象に科学のメスを加えたものとしては、寺田寅彦さんの「怪異考」が面白い。
（八）	ヘー？怪異考なんざあ、なんとなく、クラシカルだねえ。
（ご）	ひとくちに妖怪変化というが、妖怪は正体の分からぬもの、変化はある物が姿形を変えたもの、と説く人もある。
（八）	・・イバルナ先生、先生生徒のなれの果て、ヨーイヨーイデッカンショ。
（ご）	おいおい、そうまぜっかえすなよ。さっきちょっと出たが、人が他人になって生まれ変わるというのはどうだ。平田篤胤の『勝五郎再生記聞』という書物に、武蔵国程窪村に生まれた藤蔵が、疱瘡で病死、五年後に中野村で百姓の子勝五郎として生まれ変った話が、実話として記録されておる。カフカという作家の『変身』に見えるザムザという男は毒虫になるが、わが国では蛸になる奴まである。
（八）	さいですか？あっしなら蚊にしてもらいてえな。
（ご）	八、お前、何でまた蚊になんぞなりたいんだね？
（八）	めえにち人を食って暮らせるうえ、みんなが翔んでる、翔んでるって言ってくれます。ヘイお退屈さま。おあとのお支度もよろしいようで。（お囃子はご自由に）（お足元にお気をつけ下さいまし、お座布団はお持ち帰りになりませんように）